我的母亲(我的母亲教案下载由课件114提供) 扩展资料

被苹果难倒

　　胡适一生得过35个博士学位，照说智慧一流，可是他初到美国留学时，却被三十多个苹果难倒，因而改行。

　　胡适一生以文学、哲学闻名于世，怎么和苹果问题扯上了关系呢?原来胡适初到美国留学时，最先是进入纽约州康乃尔大学的农学系。

　　胡适在康乃尔农学院必须实习各项农事，包括洗马、套车、驾车等，还要下玉米田。胡适对这些还都有兴趣，也可应付，可是到了苹果分类时，胡适却十分头大。

　　三十多种苹果，对美国农家出身的学生来说，二三十分钟就可分门别类，弄得一清二楚；胡适花上两个半小时，却只能分辨出20钟，真正十分头大。

　　胡适是在宣统二年考取庚子赔款奖学金留美，因胡适家道中落，美国的农学院可以免学 费，故学农以节省学费接济家庭，既被苹果难倒，自知不是学农的料子，便转学历史、文学，后日方得成名，正应了那句话：“塞翁失马，焉知非福?”袁同礼考证过胡适的学位， 胡适共得博士学位32个，但胡适自称他有35个。

胡适：永远的改革者

　　胡适因为主张全盘西化受到批判，但他骨子里是一个地地道道的改良主义者。《差不多先生传》是胡适的名篇，是他为中国带来了民主和科学。他主张做政府的诤友，注重一点一滴的进步。他是获得博士学位最多的中国人，是曾经引起广泛争议的人物。

　　“到了21世纪，那时候，替他恢复名誉吧。”------毛泽东

　　胡适，曾经是名满天下、谤满天下的人物。他既是新文化运动的旗手，洋气十足；他又是旧道德的典范，谦谦君子。胡适一生在中国政治、经济、文化、教育、科学各个方面均取得了可观成就，其影响至今无人企及。胡适，终其一生是一个杰出的改良主义者。

　　胡适（1891~1962）是安徽绩溪人，和现在的国家主席胡锦涛是同乡。胡适出生在官宦人家，父亲文武兼擅，曾经在上海、台湾任官，是个见过大世面的人。胡适生长在这样一个家庭，从小受到严格的中国传统文化训练，饱读诗书，博通百家。后来胡适有条件去上海读书，因为美国带头退还庚子赔款，资助中国学生出洋，他沾光考取了美国康奈尔大学。开始胡适在美国学习农业，感觉不好。于是转学师从美国实用主义哲学大师杜威先生，从此主张社会教育重于学校教育，积极投身社会实践，抱定改良主义，胡适一生的信仰就此扎根，再无更改。胡适认为自己得到了科学、民主的真精神，重视一点一滴的进步，并负有在中国传播杜威先进理念的责任。杜威不仅是一代学术大师，而且参加竞选过美国总统，是美国划时代的风云人物。中国另一个同样提倡知行合一、稍显激进的教育家陶行知，也是出自杜威门下。

　　对于乡土的情节，胡适后来回忆说，家乡有一种特别的携带方便的饼子，这种饼子可以储存很长时间而不坏，他认为这对于出门谋生的皖人提供了能量支持，与皖人形成吃苦耐劳的性格有关。

　　胡适不止是一个聪明人，而是一个有着大智慧的人物。他的博士论文是论先秦诸子《古代中国逻辑（名学）方法之发展的研究》，他知道，作为一个亚裔社会科学的研究者，去研究美国、欧洲的问题，很难占据优势。他还没有拿到博士学位，就在1917年夏急忙跑到陈独秀担任文科学长的北京大学担任教授，和陈独秀等先进人物共同发起新文化运动。好在胡适在美国时，就已经热身新文化运动，在国内的声名早就如雷贯耳。胡适完全是在用新的话语体系，在白话文、新诗、文明戏（话剧）、文学史、哲学史的宣传普及、创作、研究方面大开先河。经过这一时期，胡适的启蒙学者地位已经坚如磐石，胡适对中国造成的巨大影响就是科学精神和民主作风。在中国哲学史的探索上，胡适只出版了《中国哲学史大纲》上卷，下卷就没有下文了，为什么？胡适老老实实的说，碰到了佛教问题，他搞不懂，因此中国哲学史的下卷就只好付之阙如。胡适的《红楼梦考证》，树立了科学研究红学的榜样，后来俞平伯等人受到胡适的启发，取得了非凡成就。胡适对于顾颉刚等古史辨学派的形成，同样是教父级的人物。至于诗歌研究方面，后来一些大家如冯沅君、陆侃如也是步胡适的后尘。愈往后，胡适的启蒙工夫做得越细致，发表于1942年的《差不多先生传》是他的传世经典。胡适确实是将工具理性发挥到极致的大师，将科学方法和民主理念巧妙引入中国。在胡适的影响下，在许多领域开始形成学派，公平竞技。这些高端的东西，经过层层传递，对于国民素质、国家治理结构发挥着看不见的作用。

　　胡适是一个表里如一的人，一步步脚踏实地的前进。任何激进，在他看来都存在无法预测更无法控制的风险。在没有经过实验之前，他的发言和行动都相当谨慎。当“打倒孔家店“的口号铺天盖地，他会号召整理国故；当钱玄同要求废掉汉字，他的汉字写得依然一笔一划，只要上过学的人都能认识；当人们把紫禁城的清废帝溥仪，当作小丑看待时，胡适敢接到皇上的电话入宫觐见，并问皇上是否需要行君臣之礼。

　　在军阀混战和内战时期，胡适作为一种新价值观的代言人，明白自己的作用通过何种方式才能得到最大程度的发挥，他在大学里传播先进思想，他在著作里传播先进知识，他出版报纸、杂志传播先进文化，他加入研究机构用科学方法推动科学发展。在这些地方，胡适毫无例外的都是核心人物。但是朋友众多、广结善缘的胡适，没有组党，也没有加入任何政党。在做好人和成为一个合格公民方面，胡适没得说。为了坚持自己的政见，胡适受到过国民党的严厉警告。胡适积极参加社会活动，改变中国 “无社会的国家” (NO SOCIETY STATE)的结构性痼疾。成立中国民权保障同盟，胡适是干将之一。他的头衔甚多，只要挂名，他就要又顾又问。

　　在中国儒家传统文化中，“五伦”里边也许朋友之情和现代距离最近，胡适恰恰是此中君子。胡适故交陈独秀被捕，他前往营救；故旧李大钊被捕，胡适仍然奔走营救；陈独秀的儿子陈延年被国民党政府逮捕，胡适理所当然的再次挺身而出，施以援手，不曾想吴稚晖从中作梗，陈延年遇害。胡适深感对不起陈独秀，一生不拿正脸看吴稚晖。经过胡适荐举的人才，发挥才能的更是不计其数。在20世纪初就进入国内企业50强的商务印书馆，后来曾经邀请胡适入馆指导工作，没想到胡适经过一段时间的考察，提出了详尽的具有操作性的建议，还推荐自学成才的王云五担任商务印书馆总经理，使商务印书馆得到长足发展。

　　在抗日战争还未爆发的时候，胡适已经敏锐地预料到战争的结果。胡适断言，如果日本没有能力征服中国人的心，日本发动大规模战争最后注定失败。在华北，在整个中国都安放不下一张平静的书桌的时候，胡适的书斋是否安然无恙？胡适是否安于故纸堆里讨生活。这时，他像居里夫人一样冲向属于他的战场，胡适到美国担任中国驻美大使，利用他在美国的影响，5年时间（1938年~1942年）积极为中国争取了大量美援。

　　战后，胡适担任了北京大学校长（1946年~1948年），又回到了高等学府，对于办好大学，排除各方面的干扰，仍然勤勉有加，有始有终。撤离北平前，他对自己个人留下的102箱书籍资料作了说明，只要能发挥作用，这些书籍资料就是得到最好的归宿。在1948年国民党行宪之后，蒋介石曾经做出表示，要胡适出来竞选总统，胡适没有答应；后来蒋介石又要求胡适出来做行政院长，胡适又婉言拒绝。

　　胡适离开国共内战的旋涡，跑到美国安心做一个大学图书馆馆长，并靠在美国各地演讲和在联合国做事丰富生活。蒋介石到台湾后，累次征召胡适回台，胡适总是不敢贸然答应，等待时机成熟后才于1958年回台担任“中央研究院院长”。在台湾，胡适仍然不党不政，但是他没有一天不为他的信仰而战。他发表言论一方面拥护蒋介石继续领导，另一方面又坚持法治，反对蒋介石无休无止地竞选总统。他支持雷震以《自由中国》为平台，宣传民主政治的理念，甚至支持雷震准备组党。在爆发“自由中国”事件，雷震被整肃后，胡适无法释怀，1962年在欢迎新院士入会的酒会上，心脏病复发而亡。胡适完全可以说是死在自己的岗位上，死在努力实现自己理想的征程上。胡适的英文遗嘱对于身后事的安排，体现了对小脚太太江冬秀的忠诚和对自己骨肉的一片爱心，堪为遗嘱中的经典。当年，胡适留学美国是何等威风，由家里做主与小脚女子江冬秀约为婚姻。胡适对从未谋面的江冬秀没有提任何要求，因为他知道什么可以改变，什么不可以改变。因为他无法让江冬秀恢复天足，只要求江冬秀识字就可以了。

　　胡适在台湾贵为中央研究院院长，当他知道街头一个烙大饼的人叫做袁瓞，业余研究英美制度分析时，对这个小贩大加扶持。胡适自己有病总是提前出院，对这个小贩却担负一切医疗费。这个小贩无以为报，就亲手烙10个大饼带给胡适，一见面胡适就大嚼起来。

　　胡适晚年耗费大量精力整理《水经注》，将“大胆的假设，小心的求证”贯彻始终，这也可以看作是他一生“多研究些问题，少谈些主义”的最好注脚。胡适只告诉你问题在哪里，可以选用哪些工具，至于得到什么样的结论，就要看你自己的了。

　　胡适是著名学者、作家、思想家，他无论做人还是做学问都让人说不出什么来，有的只是佩服。他一生发现并探明了许多富矿，并给我们开采的工具，然后他就悄然离开了。胡适本身就是一座富矿，我们同样可以用他教给我们的方法，探察一下他本身的价值。这足以证明，胡适作为一个改良主义者，是经得起历史考验的。

回忆我的母亲(我的母亲教案下载由课件114提供)

朱德

　　得到母亲去世的消息，我很悲痛。我爱我母亲，特别是她勤劳一生，很多事情是值得我永远回忆的。

　　我家是佃农。祖籍广东韶关，客籍人，在“湖广填四川”时迁移四川仪陇县马鞍场。世代为地主耕种，家境是贫苦的，和我们来往的朋友也都是老老实实的贫苦农民。

　　母亲一共生了十三个儿女。因为家境贫穷，无法全部养活，只留下了八个，以后再生下的被迫溺死了。这在母亲心里是多么惨痛悲哀和无可奈何的事情啊！母亲把八个孩子一手养大成人。可是她的时间大半被家务和耕种占去了，没法多照顾孩子，只好让孩子们在地里爬着。

　　母亲是个好劳动。从我能记忆时起，总是天不亮就起床。全家二十多口人，妇女们轮班煮饭，轮到就煮一年。母亲把饭煮了，还要种田，种菜，喂猪，养蚕，纺棉花。因为她身体高大结实，还能挑水挑粪。

　　母亲这样地整日劳碌着。我到四五岁时就很自然地在旁边帮她的忙，到八九岁时就不但能挑能背，还会种地了。记得那时我从私塾回家，常见母亲在灶上汗流满面地烧饭，我就悄悄把书一放，挑水或放牛去了。有的季节里，我上午读书，下午种地；一到农忙，便整日在地里跟着母亲劳动。这个时期母亲教给我许多生产知识。

　　佃户家庭的生活自然是艰苦的，可是由于母亲的聪明能干，也勉强过得下去。我们用桐子榨油来点灯，吃的是豌豆饭、菜饭、红薯饭、杂粮饭，把菜籽榨出的油放在饭里做调料。这类地主富人家看也不看的饭食，母亲却能做得使一家人吃起来有滋味。赶上丰年，才能缝上一些新衣服，衣服也是自己生产出来的。母亲亲手纺出线，请人织成布，染了颜色，我们叫它“家织布”，有铜钱那样厚。一套衣服老大穿过了，老二老三接着穿还穿不烂。

　　勤劳的家庭是有规律有组织的。我的祖父是一个中国标本式的农民，到八九十岁还非耕田不可，不耕田就会害病，直到临死前不久还在地里劳动。祖母是家庭的组织者，一切生产事务由她管理分派，每年除夕就分派好一年的工作。每天天还没亮，母亲就第一个起身，接着听见祖父起来的声音，接着大家都离开床铺，喂猪的喂猪，砍柴的砍柴，挑水的挑水。母亲在家庭里极能任劳任怨。她性格和蔼，没有打骂过我们，也没有同任何人吵过架。因此，虽然在这样的大家庭里，长幼、伯叔、妯娌相处都很和睦。母亲同情贫苦的人——这是朴素的阶级意识，虽然自己不富裕，还周济和照顾比自己更穷的亲戚。她自己是很节省的。父亲有时吸点旱烟，喝点酒；母亲管束着我们，不允许我们染上一点。母亲那种勤劳俭朴的习惯，母亲那种宽厚仁慈的态度，至今还在我心中留有深刻的印象。

　　但是灾难不因为中国农民的和平就不降临到他们身上。庚子年（一九○○）前后，四川连年旱灾，很多的农民饥饿、破产，不得不成群结队地去“吃大户”。我亲眼见到，六七百穿得破破烂烂的农民和他们的妻子儿女被所谓官兵一阵凶杀毒打，血溅四五十里，哭声动天。在这样的年月里，我家也遭受更多的困难，仅仅吃些小菜叶、高粱，通年没吃过白米。特别是乙未（一八九五）那一年，地主欺压佃户，要在租种的地上加租子，因为办不到，就趁大年除夕，威胁着我家要退佃，逼着我们搬家。在悲惨的情况下，我们一家人哭泣着连夜分散。从此我家被迫分两处住下。人手少了，又遇天灾，庄稼没收成，这是我家最悲惨的一次遭遇。母亲没有灰心，她对穷苦农民的同情和对为富不仁者的反感却更强烈了。母亲沉痛的三言两语的诉说以及我亲眼见到的许多不平事实，启发了我幼年时期反抗压迫追求光明的思想，使我决心寻找新的生活。

　　我不久就离开母亲，因为我读书了。我是一个佃农家庭的子弟，本来是没有钱读书的。那时乡间豪绅地主的欺压，衙门差役的横蛮，逼得母亲和父亲决心节衣缩食培养出一个读书人来“支撑门户”。我念过私塾，光绪三十一年（一九○五）考了科举，以后又到更远的顺庆和成都去读书。这个时候的学费都是东挪西借来的，总共用了二百多块钱，直到我后来当护国军旅长时才还清。

　　光绪三十四年（一九○八）我从成都回来，在仪陇县办高等小学，一年回家两三次去看母亲。那时新旧思想冲突得很厉害。我们抱了科学民主的思想，想在家乡做点事情，守旧的豪绅们便出来反对我们。我决心瞒着母亲离开家乡，远走云南，参加新军和同盟会。我到云南后，从家信中知道，我母亲对我这一举动不但不反对，还给我许多慰勉。

　　从宣统元年（一九○九）到现在，我再没有回过一次家，只在民国八年（一九一九）我曾经把父亲和母亲接出来。但是他俩劳动惯了，离开土地就不舒服，所以还是回了家。父亲就在回家途中死了。母亲回家继续劳动，一直到最后。

　　中国革命继续向前发展，我的思想也继续向前发展。当我发现了中国革命的正确道路时，我便加入了中国共产党。大革命失败了，我和家庭完全隔绝了。母亲就靠那三十亩地独立支持一家人的生活。抗战以后，我才能和家里通信。母亲知道我所做的事业，她期望着中国民族解放的成功。她知道我们党的困难，依然在家里过着勤苦的农妇生活。七年中间，我曾寄回几百元钱和几张自己的照片给母亲。母亲年老了，但她永远想念着我，如同我永远想念着她一样。去年收到侄儿的来信说：“祖母今年已有八十五岁，精神不如昨年之健康，饮食起居亦不如前，甚望见你一面，聊叙别后情景。”但我献身于民族抗战事业，竟未能报答母亲的希望。

　　母亲最大的特点是一生不曾脱离过劳动。母亲生我前一分钟还在灶上煮饭。虽到老年，仍然热爱生产。去年另一封外甥的家信中说：“外祖母大人因年老关系，今年不比往年健康，但仍不辍劳作，尤喜纺棉。”

　　我应该感谢母亲，她教给我与困难作斗争的经验。我在家庭中已经饱尝艰苦，这使我在三十多年的军事生活和革命生活中再没感到过困难，没被困难吓倒。母亲又给我一个强健的身体，一个勤劳的习惯，使我从来没感到过劳累。

　　我应该感谢母亲，她教给我生产的知识和革命的意志，鼓励我以后走上革命的道路。在这条路上，我一天比一天更加认识：只有这种知识，这种意志，才是世界上最可宝贵的财产。

　　母亲现在离我而去了，我将永不能再见她一面了，这个哀痛是无法补救的。母亲是一个平凡的人，她只是中国千百万劳动人民中的一员，但是，正是这千百万人创造了和创造着中国的历史。我用什么方法来报答母亲的深恩呢？我将继续尽忠于我们的民族和人民，尽忠于我们的民族和人民的希望——中国共产党，使和母亲同样生活着的人能够过快乐的生活。这是我能做到的，一定能做到的。

　　愿母亲在地下安息！

母亲的地位

　　胡适的父亲初娶冯氏，结婚不久便遭太平天国之乱，同治二年（1863）冯氏死在兵乱里。次娶曹氏，生了三个儿子，三个女儿，她死于光绪四年（1878）。胡适之父因家贫，又有志远游，故久不续娶。到光绪十五年（1889），他在江苏候补，生活稍稍安定，才续娶胡适的母亲。母亲结婚后三天，胡适的大哥嗣稼也娶亲了。那时胡适的大姊已出嫁生了儿子。大姊比他母亲大七岁。大哥比她大两岁。二姊是从小抱给人家的。三姊比他母亲小三岁，二哥三哥（孪生的）比她小四岁。这样一个家庭里忽然来了一个17岁的后母，她的地位自然十分困难，她的生活自然免不了苦痛。

　　结婚后不久，父亲把她接到了上海同住。她脱离了大家庭的痛苦，父亲又很爱她，每日在百忙中教她认字读书，这几年的生活是很快乐的。胡适小时也很得父亲钟爱，不满三岁时，父亲就把教母亲的红纸方字教胡适认。父亲作教师，母亲便在旁作助教。胡适认的是生字，她便借此温她的熟字。父亲太忙时，母亲就是代理教师。离开台湾时，母亲认得了近千字，胡适也认得了七百多字。这些方字都是父亲亲手写的楷字，母亲终身保存着，因为这些方块红笺上都是三个人的最神圣的团聚生活的纪念。

　　母亲23岁就做了寡妇，从此以后，又过了23年。这23年的生活真是十分苦痛的生活，只因为有胡适这个亲生儿子，她才含辛茹苦，把全副希望寄托在胡适身上，挣扎着活了23年。